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Omelie

Mons. Fernando Ocáriz, Vicario Generale dell’Opus Dei. Roma, 10 ottobre 2002

Mons. Fernando Ocáriz

Tag: Canonizzazione, Vita interiore
La narrazione della prima pesca miracolosa, che abbiamo letto nel Vangelo, culmina con la chiamata di Pietro e di alcuni suoi compagni a lasciare tutto per seguire Cristo (Cfr. Lc 5, 10). San Josemaría contemplò più volte questa scena, considerando, tra l'altro, che il Signore ci viene incontro nelle circostanze ordinarie della vita e, in modo particolare, nel lavoro. In un'omelia rivolta a persone di mestieri e professioni diverse, affermava: «La vostra vocazione umana è parte importante della vostra vocazione divina. Ecco il motivo per cui dovete santificarvi - collaborando al tempo stesso alla santificazione degli altri - santificando precisamente il vostro lavoro e il vostro ambiente»(È Gesù che passa, n. 46).

Questa visione positiva delle realtà del mondo - e, in particolare, del lavoro -, che il fondatore dell'Opus Dei diffuse dappertutto, affonda le radici nella convinzione della bontà originaria della creazione (Cfr. Gn 1, 31). Meditando questa bontà, fissò la sua attenzione specialmente sull'affermazione del libro della Genesi che viene raccolta nella prima lettura della Messa: Dio pose l'uomo nel giardino dell'Eden ut operaretur, affinché lo lavorasse(Gn 2, 15), perché sottomettesse la terra e dominasse le creature corporee, completando così in un certo senso la creazione (Cfr. Gn 1, 27-28).

Ciò non vuol dire chiudere gli occhi alla realtà, e nemmeno sottovalutare la presenza del peccato nel mondo. In effetti, «il male e il bene - spiega San Josemaría - si mescolano nella storia umana, e il cristiano deve essere quindi una creatura capace di discernere; ma questo discernimento non lo deve condurre mai a negare la bontà delle opere di Dio: al contrario, lo deve condurre a riconoscere il divino che si manifesta nell'umano, persino dietro la nostra stessa debolezza» (Colloqui con Mons. Escrivá , n. 70).

Insieme alla bontà della creazione - ancorché ferita dal peccato -, dobbiamo contemplare, colmi di ammirazione e gratitudine, l'incarnazione del Figlio di Dio: «Dio infatti ha tanto amato il mondo da dare il suo Figlio unigenito, perché chiunque crede in lui non muoia, ma abbia la vita eterna. Dio non ha mandato il Figlio nel mondo per giudicare il mondo, ma perché il mondo si salvi per mezzo di lui» (Gv 3,16-17). Se amiamo Dio, come potremo non amare il mondo? Ascoltiamo altre parole, ben conosciute, del nuovo Santo: «Questo nostro mondo (...) è buono, perché è uscito buono dalle mani di Dio. Fu la caduta di Adamo, il peccato della superbia umana, a rompere l'armonia divina della creazione.» Ma Dio Padre, quando giunse la pienezza dei tempi, mandò il suo Figlio Unigenito, che si incarnò per opera dello Spirito Santo nel seno di Maria sempre Vergine, per ristabilire la pace, e perché noi, redenti dal peccato, adoptionem filiorum reciperemus (Gal 4, 5), fossimo costituiti figli di Dio e capaci di partecipare all'intimità divina, affinché all'uomo nuovo, alla nuova stirpe dei figli di Dio (cfr Rm 6, 4-5) fosse concesso di liberare tutto l'universo dal disordine, restaurando tutte le cose in Cristo (cfr Ef 1, 9-10) in colui che le ha riconciliate con Dio (cfr Col 1, 20)» (È Gesù che passa , n. 183).

Nuestra filiación divina no consiste sólo -y ya sería muchísimo- en que Dios quiera que le tratemos con la intimidad y confianza de un hijo hacia su padre; sino que realmente el Espíritu Santo nos une, nos identifica, con Dios Hijo -con Cristo-, y en El -como miembros de su Cuerpo- somos verdaderamente hijos e hijas de Dios Padre (Cfr. Juan Pablo II, Enc. Dominum et vivificantem , n. 52). «Nunca profundizaremos bastante en esta inmensa maravilla -escribía Mons. Alvaro del Portillo-, y nunca podremos agradecer acabadamente a nuestro Dios que se haya dignado hacernos partícipes de la vida divina de la Santísima Trinidad, elevándonos a la condición de "hijos en el Hijo" (...). Ya en esta tierra, desea el Señor que nos veamos formando parte de su grey: de la Iglesia "reunida en la unidad del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo" (S. Cipriano, De oratione dominica, 23). Hemos de mirar siempre así a la Iglesia, y cultivar y mejorar intensamente la fraternidad que nos une a todos los miembros del Cuerpo Místico de Cristo, sintiendo como muy nuestro todo lo que a la Santa Iglesia se refiere» (A. Del Portillo, Carta pastoral , 1-VIII-1991).

Tomémonos en serio, más en serio, la vocación cristiana a esta intimidad con Dios, a la santidad: no como algo genérico, sino como es en realidad: la voluntad de Dios para cada uno de nosotros, llamados por nuestro nombre. ¡Cómo saboreaba San Josemaría aquellas palabras bíblicas: «yo te he redimido y te he llamado por tu nombre: tú eres mío!» (Is 43, 1. Cfr. S. Josemaría Escrivá, Es Cristo que pasa , n. 59; Amigos de Dios , n. 312; Forja , n. 12) Voluntad de Dios; nos lo dice San Pablo: «ésta es la voluntad de Dios, vuestra santificación» (1 Tes 4, 3). El Señor nos señala la santidad no sólo como una meta a la que debemos llegar, sino antes y principalmente como la meta que Dios se ha propuesto conseguir para nosotros. Por esto, no cabe el desaliento ante la propia debilidad, porque tendremos siempre la fortaleza de Dios si acudimos asiduamente a las fuentes de la gracia: a la Eucaristía, a la Penitencia, a la Oración... Y con esta «fortaleza prestada» (Camino , n. 728), estamos en condiciones de santificar el trabajo y el descanso, la vida en familia y las relaciones sociales, la salud y la enfermedad; es decir, podemos ir superando nuestras limitaciones y miserias, ir progresando en el camino que, por la acción del Espíritu Santo, conduce a la definitiva identificación con Jesucristo «en la libertad de la gloria de los hijos de Dios» (Rom 8, 21).

Asimilemos cada vez más a fondo estas enseñanzas, esforcémonos en que estructuren nuestro pensamiento y orienten nuestra conducta diaria. Procuremos difundirlas entre nuestros parientes, amigos y colegas de trabajo, con un apostolado personal constante, pues debemos sentirnos urgidos a colaborar con Cristo en la salvación de la humanidad. ¡Qué estupendo ser, como dice San Pablo, «colaboradores de Dios» ! (1 Cor 3, 9).

Combien est élevé le but auquel nous sommes tous appelés! Être saints, arriver à la plénitude de la filiation divine. Cependant, comme saint Josémaria nous le montre par l'exemple et par la parole, pour atteindre ce but il n'est pas nécessaire de faire des choses extraordinaires, mais simplement d'aimer Dieu et les autres dans l'accomplissement de nos devoirs ordinaires, avec la force que le Seigneur lui-même nous donne dans les sacrements et dans la prière.

The Canonization of Saint Josemaría has been a great joy for us, but it should also be the stimulus for a more decisive and generous response to our Christian vocation. May each of us learn how to find and love God -and to serve him in our neighbor- in the midst of ordinary life: in the family, at work, and in all our social dealings. Let us ask the new Saint that we may respond ever more deeply -each day - to the Lord's call.

En este inicio del tercer milenio, Juan Pablo II nos invita «a tener el mismo entusiasmo de los cristianos de los primeros tiempos. Para esto podemos contar -prosigue el Papa- con la fuerza del mismo Espíritu, que fue enviado en Pentecostés y que nos empuja hoy a ponernos de nuevo en marcha animados por la esperanza "que no defrauda" (Rm 5,5)» (Juan Pablo II, Carta Apost. Novo Millennio ineunte , n. 58). Así cumpliremos aquella aspiración que, ya en los lejanos años 30, expresaba San Josemaría, como meta de todos sus esfuerzos: «Conocer a Jesucristo, hacerlo conocer, llevarlo a todos los sitios».

Que éste sea también como el resumen de nuestra vida; lo pedimos al Señor por intercesión de la Santísima Virgen y del nuevo Santo. Que este programa lo cumplamos fielmente todos los cristianos, concretamente los fieles del Opus Dei -a pesar de nuestra personal debilidad-, bien unidos a nuestro Prelado y Padre, bajo la suprema dirección del Romano Pontífice y, en consecuencia, muy unidos a toda la Iglesia; como le gustaba repetir a nuestro Padre: « omnes cum Petro ad Iesum per Mariam !, ¡todos, con Pedro, a Jesús por María!» (Es Cristo que pasa , n. 139).

Así sea.